第190章 走向统一 契约

第五章走向统一第十二节契约

刘备若有所思地抚摸着下巴,道:“入秋了,虽说今年修耕,但还是有很多农活要做,果木采摘、水渠修整、房屋修缮……五十余万大军驻扎于此,日费糜多。符皓(田丰)登记军功之后,分批遣散民壮。泰山民壮嘛,精选出两个军团,让他们全部随第三军团回防平阴,命令鲁肃,做好攻击吕布的准备。”

刘备看着田丰、田畴补充说:“至于此次出征的功赏嘛,告诉他们,今年四郡免税,此为普赏。个人的奖赏嘛,等军功整理完毕再说。嗯,带郭嘉上来,我要和他聊聊。”

不一会,郭嘉带到。

此时,田畴出门整理军务,田丰陪坐在刘备身边,典韦持剑而立,站立在刘备身后。

“奉孝(郭嘉),昔日你到邺城访我,我正出征西河未归,今日你至泰山访我,我恰好征伐西河归来。三年时间,我们走了一个大轮回,今日终于见面了。有一个好消息告诉你,西河匈奴左部已经不存在了,至于匈奴右部嘛,我部下两员大将正在展开攻击,也许,就在我们说话之际,匈奴右部也消失了。”

刘备志得意满,微怒着问:“昔日郭兄到邺城,听说我在西河遇小挫,遂不告而别,莫非郭兄以为我胜不了匈奴?”

傲然地看着郭嘉,刘备大笑着说:“若是昔日郭兄在邺城多留几日,今日岂会成为阶下之囚?”

郭嘉冷冷的看着刘备,脑海中组织着词句,打断了刘备的自我陶醉:“阶下之囚?此话如何说起?我主身为兖州牧守,巡视泰山诸郡,却无端遭你围攻,我今被扣于此,阁下竟敢提到这个‘囚’字,擅禁朝廷大臣可是死罪,阁下以何罪名囚禁我?”

刘备朗声长笑,典韦、田丰也忍不住,低下头来,无声的抖动着肩膀,田丰更是低声嘟囔:“釜中游鱼,还要询问什么罪名?”

郭嘉毫不退让的盯着刘备,刘备心中暗叹:说到对我的了解,田丰显然不如素不相识的郭嘉,人常说:郭嘉的计策总是针对个人的性格下手,故而有鬼神莫测之威,现在看来,果真如此啊!

郭嘉这一句话即暴露了他对刘备性格的研究,刘备欲树立依法治国的典范,自己做事从不肯凌驾于法律之上,从不肯为后人留下恶劣的先例。郭嘉从这一点上攻击刘备,刘备不得不应招。

“孟德兄败退泰山,几十万大军灰飞烟灭。如今,陶谦、陈登迎击于前,黄忠追杀于后,兖州叛乱四起,根据地已失,我此刻欲灭曹,就如同碾死一个蚂蚁。”,刘备语气一转:“孟德兄昔年曾与我签订过互市协议,同意在领地内共同遵守契约法,怎奈,他以种种借口,未推行此法。如今曹孟德已经到了这个地步,不知他愿不愿意,在契约法的基础上进行公平交易?”

刘备这话分明是在暗示有放走曹操之意,郭嘉心中一喜,脸上不露声色,仍执拗的追问:“玄德公并未回答我的问题。”

刘备嘴角上浮现一抹微笑:“我刚才说的话,看似离题万里,其实正在回答你的问题。”

郭嘉略一迟疑,再问:“公且说得再清楚些。”

“三年前,陈群曾上书要求改革吏制——这个陈群是你们颖川人,你肯定认识——而后,青州根据陈群的建议,确定了官府的行政宗旨和官吏的职权范围,这个宗旨就是契约精神和契约主张。

契约法的精髓是:权力和义务是相伴而生的,本着公平的原则,任何一方无权要求对方单方面履行义务,而不给予对方相应的权力。

这个道理简单的说,就是:买方付了钱,就有拥有货物的权力;卖方交出了货物,就有权获得相应的收益。权力和义务是相对的,一方的义务正是对方的权力,一方该享的权力就是另一方该尽的义务。”

郭嘉露出迷惑的神情,再问:“玄德大人此话,我怎么觉得离题还有九千里。”

刘备微笑着说:“不远了,已经近了一千里了,下面的话,就直接说到本题了。

泰山郡向我纳了五年税,泰山百姓既然纳了税,就必须享受到我青州官府提供的产品——这产品有三种:公正、公众服务、公众安全。

曹军入境,沿途向郡县索要粮草无数,毁人家园无数,泰山郡百姓依据契约精神,提出自己的契约主张:要求青州官府兑现她所提供的产品。我青州政府当仁不让,必须出兵泰山。泰山归属谁,那是另外的问题,我入泰山是为完成交易而来。”

郭嘉惊诧莫名,问:“照玄德大人这一说,百姓与官府之间,倒成了交易中的买方与卖方了,怎么可能这样呢?玄德公大人请再解释一下?”

刘备手抚着椅背,循循善诱的答:“百姓纳税,是为了获得一种秩序,一种公平竞争的秩序;是为了获得一种安全环境,一种无忧无虑生活的安全环境。这是依据契约精神,百姓在履行纳税义务之后,必须享受到的权力;也是官府在享受收税权力之后必须履行的义务,官府的设立正是为了保障百姓的权力,百姓之所以愿意纳税也是为了享受到这权力。

官府提供的三个产品都是百姓花钱购买的:其一为公正,所谓公正,就是律法之下,人人平等,同罪同罚;每个人都有获得成功的相同的机遇,不管他的出生和种族——这与孟德兄‘唯才是举’的主张相同;还有就是同功同赏,无论出生和种族,相同的付出必须获得相同的收益,此所谓公正原则。”

郭嘉插嘴说:“同功同赏?不同的贡献怎么度量比较?如何保证这公正的实施?”

刘备淡然一笑,故作神秘的答:“我不告诉你,这是我执政之谜,不可轻易示人。不过,我可以告诉你一个原则:天下凡物皆可度量,不能度量就是我们还没有发现度量它的方法。”

郭嘉不甘心地问:“天可量乎?”

答:“可量。”

问:“如何量?”

答:“我们现在用的方法是:将天空划为180度,太阳在天空走过180度,划分12个小时,随着太阳在天空中的位置不同,其照射之下杆影的长短不同,日升、日落一个循环是24小时,12个时辰,每小时分为60分,为一个大周天之数。此所谓天可度量——用时间、用杆影长短度量。”

郭嘉仍不甘心再问:“地可量乎?”

答:“可量。”

问:“如何量?”

答:“我们现在用的方法是:既然太阳在不同的时间、不同的地点,光线入射的角度不同,我们就利用这点确立了经纬度划分地域的办法,每一个经度、纬度之间距离是固定的,即使到了天边,我们未尽之处,只要测出该点的经纬度,就可度量至青州的距离。”

郭嘉眨着眼睛,消化着刘备的话。

刘备口气一转道:“说远了,说远了,我们把话题绕回来。官府提供的第二种产品是公众服务:所谓公众服务,就是道路的修缮、驿所的建立、公众教育、公众设施等等……

这第三点公众安全,也就是:我们的军队必须保护领地内百姓的财产完整权、生命安全以及官府提供治安保障,这是我辖下百姓纳税后该享的权力。若不能保障他们的安全,我就必须赔偿他们的损失,这是我青州官府对百姓的义务。”

郭嘉目光一闪,一丝红晕上脸,神往的低吟道:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡、孤独、废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己。力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是谓大同。”

刘备紧跟着续吟道:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己。大人世、及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在势者去,众以为殃,是为小康。”

这两段话都是儒家经典《尚书》中著名的关于“大同”社会与“小康”社会的叙述,郭嘉夸奖刘备的主张符合“大同”社会的理想,刘备却谦逊的回答:自己想实现的只是“小康”社会的做法。

郭嘉喃喃自语:“契约精神,契约主张。玄德大人的主张看似有悖常理,其中却蕴含‘大同’思想。曹公当日不行‘契约法’,难怪今日兖州民富不过青州,兵勇不过青州。”

刘备继续说:“孟德兄进入泰山,泰山百姓的安全受到了威胁,故此,我要出兵驱逐曹孟德。这不是泰山归属谁的问题,我来,只是为了完成交易。若曹孟德能让泰山百姓感到安全,我岂会劳师动众?这是基于契约精神的契约主张,你明白了吗?”

郭嘉默不作声,刘备目光灼灼的说:“我在这里和你解释这么多,今后你若有机会回到孟德身边,若愿意与我共建‘小康’社会,及时劝诫孟德实行‘契约法’,也不枉我为你费这么多口舌。”

郭嘉平静下来,冷冷的询问道:“人说‘刘备好计较’,你若放过我主,恐怕条件不会这么简单吧?”

刘备欣赏的看着郭嘉,毫不客气地道:“不错,奉孝能够明白这点,看来对我研究不浅。曹公入境,我动员了五十余万民夫,这些人的误工薪水需要曹公支付;还有,我射了几百万支箭,各种军械的损失也需曹公支付。另外,为了奖赏他们的军功,已经动员的四郡今年全部免税,作为战争赔偿,曹公必须支付这笔费用。其他的嘛——慢慢再算,总之,会计算的很清楚的。”

郭嘉拍案而起:“岂有此理?你射击我们的箭,居然让我们付费?天理何在?”

刘备无赖地笑着,说:“在你看来,我射击你们的箭,需要你们付费,好没有道理。可是在我看来,你们侵害了我属下百姓的安全,难道需要我自掏腰包,支付维护这个安全的费用?你我两人观点针锋相对,我们就是吵上一天,也不会有结果。

当然,我有的是时间,你有时间吗?曹公被我追击,灭亡只在呼吸之间,阁下若是有心,我们不妨端上茶来,慢慢争吵。”

郭嘉气呼呼的喘着气,脑子一时转不过弯来,刘备再添一击,决然道:“依据公平法则,胜利者有权要求获得收益。我的拳头硬过你,我是胜利者,我要求赔偿天经地义,神灵也无法责怪我。阁下若是不服,拳头练硬了再说。”

郭嘉喘息半晌,一咬牙,说:“人说‘刘备横蛮’,今日我方领教了。罢了,我答应你,请立即召回追兵。”

刘备撇了撇嘴,质疑的说:“看来你还是没明白契约精神,曹公现在最多只剩三县,他有什么资格与我平等交易?没有抵押品,我会相信他的信用?至于奉孝兄嘛,正是曹孟德的抵押品,我现在的任务,就是让这抵押品迅速升值。”

刘备上下打量着郭嘉,让郭嘉浑身不自在,被人看作物品的待遇,让他愤愤不平,勉强道:“你要怎样才肯放过我主?”

刘备手敲着椅背,沉思地说:“你把我的条件,写封信告诉孟德,若他答应,那么所有俘虏的士兵,我全可以放回。孟德有了这些士兵,就可以跟吕布争锋。至于你嘛,我新收了个西河郡,正缺一个内政高手,你必须把西河郡给我治理好。”

刘备微笑着站起身来,走近郭嘉,拍拍他的肩膀,充满真诚地说:“身为抵押品,要有抵押品的觉悟啊。到了西河,你可别给我来个歪嘴和尚念错经。如果是那样,我有千般手段折腾你和曹孟德。等西河治理好了,说明你已经熟悉我们的政务了,正好回去帮助曹孟德,替我征收赔偿金。”

郭嘉又气又怒,不等想出话来反驳,刘备已经唤过典韦,一摇一晃的向门口走去,嘴里还哼着不知名的小曲:“我站在城头观风景……(京剧《空城计》)”

西河郡,西河湖东岸都县,张郃与赵云一路尾随于扶罗,见到于扶罗进入都县,两人击掌祝贺:“大势已定,不管右匈奴如何辩解,仅他收容于扶罗这个罪名,已有足够的理由让我们开始攻击了。”

张郃打量了一下左右,用商量的口气说:“骑军归你指挥,步军由我统领,我先攻击,你随后掩杀,如何?”

徐滩一战,赵云展示了令人惊叹的骑兵指挥艺术,张郃自愧不如,故此做出谦让。

赵云闻言,慨然答:“诺!”

张郃点点头:“吹军号!鸣鼓!骑兵分列两翼,步兵山字阵稳步上前,别给匈奴解释的时间,我们开始攻击。”

辽西濡水上游白檀,为了呼应刘备在西河的行动,张辽带领三万出云骑兵、一万五千民夫,开始了对辽西鲜卑(乌丸)的攻击,这次军事行动名为“最后解决”。

刘备的方针是至此秋季草高马肥之际,正是乌丸开始劫掠的时候,当他们用刀剑收割汉人的收获时,出云城以刀剑回应,彻底解决辽西的兵患。

乐进送别张辽,遗憾的说:“我数次向主公请求出征,奈何主公不许,文远(张辽)此行让我羡慕不已。此战过后,我将调到主公身边,今后辽西拜托你了。文远,为今后打算,你此次征伐,一定注意贯彻主公的战略。”

张辽拔刀,虚虚一劈,大呼:“最后解决!永绝后患!”

与此同时,南方的瘟疫发作的越来越凶恶,史书向来不屑记载这种小事,只寥寥地写下这几个字:“兴平四年二月,九江、庐江又疫。”

《www.youxs.org》认为:“治宫室,饰台榭,内淫乱,犯亲戚,侮父兄,则稼穑不成。谓土失其性而为疫灾也。民疾疫也,邪乱之气所生。太公六韬曰:‘人主好重赋役,大宫室,多台游,则民多病瘟也。’”

易经的五行学说认为,人有五种德性,分别为金木水火土。瘟疫不知道怎么和“土德”挂上的钩。对于瘟疫发作,民间百姓所受的煎熬与痛苦,史书更加无视。张仲景为了攻克疫病,埋头研究伤寒药方,这与当时的主旋律不符,儒士们群体对此表达了鄙视,甚至在史书上忽略了张仲景这个长沙太守的存在。

儒家所有的学者与书生,对这场民族灾难的群体性漠视与失语,想一想就让人毛骨悚然。儒家思想,真的是代表我们民族的标志性特色文化吗?

现在,我们只能在张仲景伤寒论的序文中,略略了解当时疫病发作时,民间百姓的痛苦。用比较权威点的,曹丕与吴质书信中的话描述,就是:“昔年疾疫,亲故多离其灾。家家有僵尸之痛,室室有号泣之哀。或阖门而殪,或举族而丧”。虽止寥寥数笔,惨状跃然纸面。

这场疫病持续了三十年,直到建安二十二年,张仲景的伤寒汤方研制完成后,疫病才逐渐平息。此时,张仲景宗族二百余口,死亡已达三分之二。中国南方经历了这30年的瘟疫肆虐,人口死亡达95%。不过,张仲景这一伟大成就,只能让儒士们更加鄙视,按照正常的历史,千百年之后,儒士们掩盖、抹杀这个人物,无所不用其极。

六月十五,这一天是青州的“敬师节”。

每年的“敬师节”,刘备都要向管宁、卢植献上一只烤好的大雁。两人都喜欢在这一天集合所有的学生,让学生们观看那个青、幽、冀、并四州之主,向自己恭敬的行礼,献上自己亲手烤制的大雁。

卢植远在洛阳,这一礼节由刘备的某位义子代行。在青州的管宁,已提前接到刘备的致歉信,这一礼节将由他的义子刘宙代行。

管宁尝了尝刘宙呈上的烤雁,遗憾的说:“你的手艺比你父亲相差太远。”

刘宙恭敬的拱手作揖,管宁倾身问:“听说,玄德已经从西河接回了蔡琰。蔡小姐父亲学识过人,家中藏书数万,有机会……,嗯,等你父亲回来吧,我准备去府上拜望一下蔡小姐。”

刘宙恭敬的回答:“我一定转告父亲。”

管宁接着说:“蔡小姐身世可怜,青州士人都希望她有个好归宿,等你父亲回来,我会代表青州儒林向他转达这个愿望。这段时间,就拜托你母亲好好照顾她。”

沉吟了一下,管宁继续道:“南方瘟疫肆虐,听说,大教宗有意带弟子南下,这消息确实吗?”

刘宙答:“听我哥哥刘黄说:大教宗此次干预出兵动员,父亲很不满意,曾说过:神的权力归于神,人的权力归于人。因此,要求大教宗等待父亲归来,细商今后宗教权力与世俗权力的划分。由于这个缘故,第一批南下的人,很可能由刘黄带队。”

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